那時我才知道，我曾喜歡得無以復加的那位女孩，就在前兩天，送走了他的父親。無能做什麼的我，只希望她一切都好。
幾星期前，我和親族到台北松山寺替外婆做周年。
說是做周年，其實數來也是三年前的事了。三年挺久，更早那次接觸逝去——距離更久，除了火化前那端光景，我的情緒向來被整理得很好，不大失態，是以往往面對繁瑣儀式時，也總能保持清醒，這樣挺好。
後來，我稍稍認識了些佛法，大抵懂了些不見得與現世相關的瑣碎知識，比如西方極樂世界只是接引的方便法門，樂的反面本是苦，訴諸極樂到頭來終究無法脫離苦痛，諸如此類。所以某些時候，我總對人間佛教種種言教不大以為然。
不過轉念一想，眾聲繁囂，總得各適其所，我作如此觀想，畢竟也是執著。後來偶然和兄弟談起人間佛教，又不免想起劉梓潔的散文〈父後七日〉，
裡頭某段寫道：
「我帶著我的那一份彩金，從此脫隊，回到我自己的城市。
有時候我希望它更輕更輕。不只輕盈最好是輕浮。輕浮到我和幾個好久不見的大學死黨終於在搖滾樂震天價響的酒吧相遇我就著半昏茫的酒意把頭靠在他們其中一人的肩膀上往外吐出菸圈順便好像只是想到什麼的告訴他們。
欸，忘了跟你們說，我爸掛了。
他們之中可能有幾個人來過家裡玩，吃過你買回來的小吃名產。所以會有人彈起來又驚訝又心疼地跟我說你怎麼都不說我們都不知道？
我會告訴他們，沒關係，我也經常忘記。
是的。我經常忘記。」
正信佛教教義中有「四（聖）諦」之說，當中苦諦歸納了諸行無常（現世）中各種苦痛，包含生老病死，怨憎會、求不得，以及愛別離，等。我也理解有情即苦，此間種種，皆是因緣和合，而緣起性空，終究沒有什麼是真實不虛的，我都明白。
我都明白。
周六晚上，看完兄弟的學期製作後，莫名焦慮得無可名狀，只好在夜半的妖都台北城中獨行。剛下過雨的街道並無涼意，反而因為水氣而顯得悶溽，內外交迫下，實在有種難以言喻的煩躁，我不明白為什麼。直到今早課堂打開手機才找著理由，無論是否迷信，總之我是這樣想的。然後我開始默誦心經，一遍又一遍。
一切都是，祝好。
幾星期前，我和親族到台北松山寺替外婆做周年。
說是做周年，其實數來也是三年前的事了。三年挺久，更早那次接觸逝去——距離更久，除了火化前那端光景，我的情緒向來被整理得很好，不大失態，是以往往面對繁瑣儀式時，也總能保持清醒，這樣挺好。
後來，我稍稍認識了些佛法，大抵懂了些不見得與現世相關的瑣碎知識，比如西方極樂世界只是接引的方便法門，樂的反面本是苦，訴諸極樂到頭來終究無法脫離苦痛，諸如此類。所以某些時候，我總對人間佛教種種言教不大以為然。
不過轉念一想，眾聲繁囂，總得各適其所，我作如此觀想，畢竟也是執著。後來偶然和兄弟談起人間佛教，又不免想起劉梓潔的散文〈父後七日〉，
裡頭某段寫道：
「我帶著我的那一份彩金，從此脫隊，回到我自己的城市。
有時候我希望它更輕更輕。不只輕盈最好是輕浮。輕浮到我和幾個好久不見的大學死黨終於在搖滾樂震天價響的酒吧相遇我就著半昏茫的酒意把頭靠在他們其中一人的肩膀上往外吐出菸圈順便好像只是想到什麼的告訴他們。
欸，忘了跟你們說，我爸掛了。
他們之中可能有幾個人來過家裡玩，吃過你買回來的小吃名產。所以會有人彈起來又驚訝又心疼地跟我說你怎麼都不說我們都不知道？
我會告訴他們，沒關係，我也經常忘記。
是的。我經常忘記。」
正信佛教教義中有「四（聖）諦」之說，當中苦諦歸納了諸行無常（現世）中各種苦痛，包含生老病死，怨憎會、求不得，以及愛別離，等。我也理解有情即苦，此間種種，皆是因緣和合，而緣起性空，終究沒有什麼是真實不虛的，我都明白。
我都明白。
周六晚上，看完兄弟的學期製作後，莫名焦慮得無可名狀，只好在夜半的妖都台北城中獨行。剛下過雨的街道並無涼意，反而因為水氣而顯得悶溽，內外交迫下，實在有種難以言喻的煩躁，我不明白為什麼。直到今早課堂打開手機才找著理由，無論是否迷信，總之我是這樣想的。然後我開始默誦心經，一遍又一遍。
一切都是，祝好。
留言
張貼留言